Amal Intelektual Dawam Rahardjo

Dunia keilmuan di Tanah Air berduka. Intelektual besar sekaligus aktivis sosial ternama, Profesor Dawam Rahardjo, meninggal pada Kamis (30/5/2018) pekan lalu.

Dawam mewariskan begitu banyak karya intelektual. Para kolega umumnya mengenalnya sebagai seorang yang sangat ensiklopedis. Hal itu karena dia menulis banyak persoalan di luar disiplin ilmu ekonomi, bidang yang ditekuninya. Kehebatan Dawam juga tampak dalam tulisan tentang penafsiran kontemporer atas Al Quran berjudul Ensiklopedi Al-Qur’an: Tafsir Sosial Berdasarkan Konsep-konsep Kunci (2002).

Kompas

M Dawam Rahardjo,25-08-2012Kompas/Ninuk Mardiana Pambudy (NMP)Sentul

Sebagai aktivis sosial, Dawam pernah menjabat Ketua Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI), Ketua Tim Penasihat Presiden Habibie, dan

ketua yang membidangi ekonomi Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Dawam juga dikenal sebagai pendiri Lembaga Studi Agama dan Filsafat (LSAF),

pemimpin redaksi Jurnal Ulumul Qur’an, dan Rektor Universitas Islam 45 (Unisma) Bekasi. Dengan rekam jejak sebagai cendekiawan yang andal, tak berlebihan Dawam meraih penghargaan Bintang Mahaputra Utama dari Presiden RI (1999).

KOMPAS/ANITA YOSSIHARA

Presiden Joko Widodo memberikan keterangan seusai melayat ke rumah duka cendekiawan muslim Dawam Rahardjo di kawasan Kalimalang, Jakarta Timur, Kamis (31/5/2018)

Dawam dikenal sangat dekat dengan Nurcholish Madjid (Cak Nur). Hubungan Dawam dengan tokoh-tokoh Muslim dan non-Muslim juga sangat baik. Interaksinya dengan intelektual lintas agama menjadikan posisi kecendekiawanan Dawam makin mapan. Dawam sangat konsisten menekuni dunia keilmuan hingga akhir hayatnya. Tidak sekalipun Dawam tergoda pada dunia politik. Dengan menekuni dunia keilmuan, posisi Dawam menjadi independen. Pandangan Dawam tampak bebas dalam melihat berbagai persoalan keumatan.

Pluralisme: keniscayaan

Salah satu persoalan yang jadi keprihatinan Dawam adalah hubungan antarumat beragama. Keberpihakannya terhadap kelompok Ahmadiyah yang sering kali mengalami kekerasan di berbagai daerah merupakan salah satu contoh kegigihan Dawam dalam membela kelompok minoritas. Dawam menyadari persoalan pluralisme masih jadi tantangan dalam kehidupan antarumat beragama. Padahal, pengalaman sejarah menunjukkan teladan betapa Nabi Muhammad dan para sahabat sangat toleran pada masyarakat Madinah yang pluralistik.

Senada dengan Cak Nur, Dawam juga memahami pluralisme merupakan kelanjutan dari model keberagamaan yang

bercorak inklusif. Inklusivisme meniscayakan adanya pemahaman bahwa agama lain memiliki kesamaan-kesamaan sehingga ada keinginan untuk mencari titik temu (kalimah sawa’). Pluralisme juga memandang bahwa setiap agama memiliki realitas yang unik. Dengan argumentasi itu, Dawam berpandangan bahwa pluralisme dibutuhkan dalam rangka membangun kehidupan keberagamaan yang koeksisten di tengah perbedaan agama dan paham keagamaan.

Kompas/Wisnu Widiantoro

MKetua Umum Dewan Pertimbangan Majelis Ulama Indonesia (Wantim MUI) Din Syamsuddin (ketiga kiri) bersama anggota Wantim MUI lainnya memberikan keterangan kepada wartawan terkait Hasil Rapat Pleno Ke-24 Wantim MUI di Kantor MUI, Jakarta, Rabu (31/1). Rapat itu membahas berbagai pandangan Wantim MUI terkait masalah kebangsaan dan keumatan. Tiga hasil rapat tersebut yang dianggap pentinga adalah menolak LGBT, menolak Ahmadiyah masuk dalam Islam dan meminta ormas dan tokoh islam menjaga keutuhan umat, terutama terkait pilkada serentak yang digelar tahun ini.Kompas/Wisnu Widiantoro (NUT)31-01-2018

Untuk memperkuat pandangannya, Dawam mengutip tulisan Diana L Eck, What is Pluralism (1993). Bahwa, pluralisme bukan sekadar toleransi pasif. Pluralisme merupakan paham yang mengajarkan agar setiap pemeluk agama mengakui keberadaan agama lain dan paham keagamaan yang berbeda. Pluralisme juga meniscayakan agar setiap orang terlibat aktif dalam memahami perbedaan dan berkomitmen menemukan kesamaan.

Dawam juga menjadikan pemikiran Kuntowijoyo sebagai rujukan dalam memahami persoalan pluralisme. Dalam Muslim Tanpa Masjid (2001), Kuntowijoyo menegaskan bahwa secara konseptual pluralisme dapat dimaknai dalam pengertian positif dan negatif. Dikatakan pluralisme positif jika paham ini dimaknai secara terbuka, toleran, dan optimistik sehingga mampu menghadirkan komitmen yang tulus untuk terlibat aktif dalam berbagai kegiatan lintas budaya dan agama.

Kompas

Pemuka Agama Sikapi PapuaSejumlah tokoh agama, diantaranya (kiri ke kanan) KH Salahuddin Wahid, pendiri Maarif Institute Buya Syafii Maarif, Pendeta Obednego Mauri dan Pendeta Gomar Gultom saat konferensi pers di sekretariat Maarif Institute, Jakarta, Selasa (29/11). Para tokoh lintas agama meminta dibentuknya sebuah tim independen untuk pengusutan berbagai tindak kekerasan dan pelanggaran HAM di Papua.Kompas/Riza Fathoni (RZF)

Sebaliknya, sebutan pluralisme negatif merujuk pemaknaan pluralisme dalam pengertian yang terbatas dan tertutup pada relativisme. Dampak pemaknaan pluralisme secara negatif adalah tiadanya komitmen individu dan kelompok untuk terlibat aktif dalam dialog-dialog kemanusiaan yang seharusnya menjadi keprihatinan semua agama dan paham keagamaan. Pada konteks inilah Dawam menegaskan pluralisme merupakan sebuah keniscayaan.

KOMPAS/DEFRI WERDIONO

Buka Puasa di Gereja - Dari kiri ke kanan, tokoh masyarakat Kelurahan Nganglik, Kecamatan Batu, Kota Batu KH Ali, Pimpinan Pondok Pesantren Rehabilitasi Narkoba Az-Zainy KH Zain Baik, dan Uskup Malang Mgr Dr Henricus Pidyarto Gunawan O Carm, tentang bersalaman sesaat sebelum acara buka puasa bersama dengan tema Silaturahmi Ramadan Pemuda Lintas Iman Kota Batu dalam Menjaga NKRI, Kerukunan Umat Beragama dan Indonesia Damai yang berlangsung di Gereja Katolik Paroki Gembala Baik, Kota Batu, Jawa Timur, Jumat (2/6) petang. Buka puasa bersama ini dihadiri ratusan orang, mulai dari forum pimpinan daerah Kota Batu, pemuka agama, organisasi massa, dan elemen lain.Kompas/Defri Werdiono (WER)02-06-2017

Dengan kecendekiawanannya, Dawam terus berusaha

untuk menegakkan nilai-nilai pluralisme dan melawan eksklusivisme. Dalam hal ini perlu ditekankan bahwa pluralisme bukan sesuatu yang bersifat pemberian (given), melainkan merupakan capaian (achievement) sehingga harus terus diusahakan. Menurut Dawam, pemaknaan pluralisme dalam pengertian positif penting disemai agar terlahir pribadi yang terbuka, toleran, optimistik, dan pluralis. Ikhtiar Dawam jelas relevan dengan tantangan pluralitas agama dan paham keagamaan di negeri tercinta ini.

Pembela minoritas

Sepanjang hidupnya, Dawam telah melakukan pembelaan terhadap banyak kelompok minoritas. Salah satunya adalah komunitas Ahmadiyah yang tersebar di berbagai daerah. Akibat pembelaan terhadap Ahmadiyah dan kelompok minoritas lainnya, Dawam bersitegang dengan sejumlah elite Muhammadiyah. Begitu kerasnya ketegangan itu, Dawam sempat berpikir untuk keluar dari Muhammadiyah. Pengakuan itu dikemukakan Dawam saat menghadiri temu intelektual Muhammadiyah di Jakarta, 2015.

Kompas

Sejumlah tokoh lintas agama membacakan Ikrar Damai Umat Beragama saat Peringatan ke-7 Tahun Wafatnya KH Abdurrahman Wahid (Haul Gus Dur ) di kediaman Alm. Gus Dur di Ciganjur, Jakarta, Jumat (23/12). Ikrar disampaikan untuk mengingat pesan kedamaian dan perayaan atas keberagaman yang kerap disampaikan alm. Gus Dur semasa hidup. Acara haul tersebut dihadiri Presiden Joko Widodo sejumlah pejabat negara, negarawan, budayawan, tokoh lintas agama, dan juga tiga Calon Gubernur DKI Jakarta.Kompas/Lasti Kurnia (LKS)23-12-2016

Dalam temu intelektual yang dirancang Ketua Umum PP Muhammadiyah saat itu, Din Syamsuddin, Dawam berpesan agar Muhammadiyah lebih terbuka pada kelompok minoritas. Jika kelompok minoritas mengalami kekerasan, mereka tak tahu ke mana harus mengadu. Sebab, dalam banyak insiden kekerasan bernuansa perbedaan agama dan paham keagamaan, negara sering tak hadir.

Kelompok minoritas itu tinggal berharap pada Muhammadiyah dan NU. Pesan itu sangat berkesan dan istimewa karena Dawam hadir dalam keadaan sakit. Pesan Dawam tersebut juga sangat relevan dengan tantangan kehidupan keagamaan yang dihadapi bangsa ini.